壮族的传统节日有哪些？

本文摘要：壮族民间传统节日。每年农历七八月间新谷成熟期时举办。 一般各家各户分开过，也有请求附近亲友一起聚会的。是日，家家户户都用新的米做饭，并杀鸡宰鸭补猪肉，祭拜祖宗及各路神灵，答谢其护佑收成。妇女们清早就到田里割回蓝稻叶可供在神龛上，并供上饭菜果品，然后烧香、照亮油灯。一切准备就绪后，把狗唤到神龛前，杯子一大勺新的米饭，再加各样菜肴喂狗。 待狗吃后，全家人才围坐聚餐。传说最先的谷种是狗带给的，为了感激狗的功劳，尝新节无以让它先吃。蛙婆节东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。

壮族民间传统节日。每年农历七八月间新谷成熟期时举办。

一般各家各户分开过，也有请求附近亲友一起聚会的。是日，家家户户都用新的米做饭，并杀鸡宰鸭补猪肉，祭拜祖宗及各路神灵，答谢其护佑收成。妇女们清早就到田里割回蓝稻叶可供在神龛上，并供上饭菜果品，然后烧香、照亮油灯。一切准备就绪后，把狗唤到神龛前，杯子一大勺新的米饭，再加各样菜肴喂狗。

待狗吃后，全家人才围坐聚餐。传说最先的谷种是狗带给的，为了感激狗的功劳，尝新节无以让它先吃。蛙婆节东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。

又称蚂拐节。节期从农历正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨为单位或几个村寨牵头举办，有请求蛙婆、演唱蛙婆、孝蛙婆、葬蛙婆等祭拜仪式。整个节日活动以赞美蛙神给人间带给雨水、祈求收成的功绩跨越一直，为乐神娱伯歌舞盛会。

人们把大年初一寻找的第一只青蛙命为神圣，抓捕此蛙者受到尊敬和爱戴，并沦为当年主持人祭蛙仪式的首领。现代蛙婆节已演变群众娱乐节庆活动和歌会，故又有蚂歌会之称之为。吃立节龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。

吃立壮语意为欢庆或补过春节。据传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者攻打边疆，为压制侵略者，当地青壮年争相拿起武器，保卫国家家园，所以没能如期过春节。

正月三十日，征讨的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做到糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。

农具节桂西南地区壮族传统节日。每年农历二月二十九日举办。

是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依序排序成事，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、耙柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。人们争相选配以待春耕。花婆节壮族的传统节日。

民间传说，壮族始祖六甲就是指花朵中生出来的。后来主管赐给花上送子之事。所有的人都就是指六甲花园中的花上转至世上来，故其被尊为花婆神。

农历二月二十九为花婆神的诞辰日。壮族妇女举办祭拜仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，可供祭典花婆神，然后成群结队到野外采花来戴着，保佑生育和祈求小孩健康成长。没生育的妇女，是日要到野外采花来戴着，借此花婆神赐给花上送子。

若日后分娩，为使小孩出生于后有灵魂，需请求师公到野外念经欲花上，还要在路边小沟做到架桥仪式，把花上从桥上接过来。小孩出生于后，要在产妇床可当花婆神位，定期祭祀。此谓现淡化。三月三歌节壮族的传统节日。

亦称三月歌圩。广西美称歌海之称之为，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为庆典。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。

各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭建歌棚，招待外村歌手。参加者以已婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。

在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较小的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参与，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。

知名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都福的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌交情，情投意合者之后赠送信物，以为定情。

此外，还有抛绣球、摸彩蛋、戏壮戏等娱乐活动。歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府的组织了三月三歌节活动，仅有广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。

1985年，广西壮族自治区人民政府把三月三订为文化艺术节。跳跃岭头节桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。

又称跳跃岭头。多在中秋节前后十余天内举办，个别地方在农历三月或十月间。为当地次于春节的节庆活动。因其活动多在村边岭上举办而故名。

预计，各村屯竭塘捕捞，家家户户宰鸭设筵，祭祖敬神。同时还请求岭头队(师公)到村边岭上展开舞蹈祭典活动。

师公戴着面具，演出抛掷偈(舞蹈)和唱格(歌舞);一些地方还兼具武术和斗法(民间魔术)演出。演出程序为安坛、请神、收禁、歌舞等。歌舞过程皆有鼓乐演奏。

清道光年间《钦州志》有载。今已由原本的宗教酬神祭仪演进为民间娱乐活动。不吃新的节勇、侗、苗等民族传统节日。

又称进青节、新的米节。每年农历六月举办，明确日期各地不尽相同。

预计，水稻和玉米已开始成熟期，人们所取少许新的谷米，熬干饭加菜过节。若稻谷未成熟，就分别在自家的几块上摘返稻穗，将其谷浆剪刀马利亚在饭锅里，报以尝新。有的地方还以新的米饭、酒肉酬祭典农神。有的则以村寨为单位，在田间地头或山坡挤满宴饮，高歌跳起，竟然日方休。

据传此节习俗源于人们对农神的崇拜，后来渐渐演进为一般的民间节日。莫一大王节桂北地区壮族传统节日。也称之为五谷庙节。

每年农历六月初二举办。传说是日为莫一大王诞辰，因其解救壮人军功，且祈求五谷收成，壮族人民感其恩德，故于村前辟庙宇、在家中立神位奉祀。每年行小祭典，可供祭典鸡、鸭、猪肉;于隔年六年众多祭典，大祭无以仅有村寨集资湘云宰羊。

预计每家为首一人参与，在莫一大王庙举办盛大祭仪，由村寨头人主持人，请道公念经祷告。祭典时按一年12个月，分别将猪和牛的肉、肝、肠、骨头等有所不同部位制成12道菜，一一放在可供台上。

待12道菜可供楚，才可焚纸行礼。祭毕，将每道菜平均值分得各人享用。晚上，举办对歌、唱戏等娱乐活动。

百步背节桂西一带自称为布侬的壮族的传统节日。壮语称作呤凸到，意思不吃新谷和青年男女交际。每年农历七月十五举办。

家家户户宰鸡杀鸭，做到豆腐，蒸新米饭，可供祭典祖宗，合家欢宴，后用米饭喂狗和猫，报以不忘其死守家捕鼠之劳。晚饭后，青年男女穿新装，相见在村旁的地坪上，举办百步腹活动。

男女相互调情玩耍，你摔我脚，我百步你腹。老人小孩也来围观助兴，满场欢声笑语。按习俗，男先拍女背，回应男先看上女方;若女先擂男背，回应女方爱上了男方;若双双言和百步，回应相互爱慕。

于是之后相互追赶跑出场外，到村头寨边去对歌，刮起木叶，互诉爱慕之情，临别赠送情物，确认爱情关系。壮年壮族新年，时间比春节早于一个月。每年农历十一月二十九或三十日，壮族村寨家家户户湘云宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。

从十二月初一开始，村寨之间之后展开规模盛大的集体会晤，会亲饮宴，对歌作乐;青年男女则积极开展社交活动，小伙子们成群结队回头村串寨闹得姑娘，对歌人妻。这些活动沿袭至十二月初七前后完结。

关于壮年的出处，据传社王原系孤儿，幼时在壮乡行乞长大，力大无穷，能除邪降魔。后来妖魔附身，壮乡全都，人们四处溃散。社王不忘壮人养育之恩，驱魔消灾，助田守寨，使勇人重返家园安居乐业。当人们欢庆收成之日，社王才在寨边大树下依棚栖息于不，时值农历十一月三十日。

后来人们为了纪念社王，之后把十二月初一定为开年旦日，就地建社王棚祭以祈佑护。铜鼓节东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。

分别在每年农历正月初一、十五、三十日举办。预计，各村的小伙子构成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先奏乐祭祖，然后展开斩铜鼓比赛。

其方法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1两组，每钹3人，换人着打，无法中断。以一拳悦耳歌声、节奏流畅、耐力长久为胜。比赛往往通宵达旦。同时，男女青年结伴纵声对歌。

比赛完结，人们以从家里带给的粽粑等食物展开野餐，欢歌笑语呼喊山谷。牛魂节壮族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭拜牛神的传统节日。

又称牛生日、牛王节、干轭节。多在每年农历四月初八，也有在六月初八或八月初八举办的。

是日，农家给牛休假一天，各家各户把牛栏修整新。村老们对全村的牛评头品足，并规劝各家要珍惜耕牛。

家家蒸制五色糯饭，用枇杷叶包覆喂牛。有的地方还在堂屋挂上酒肉瓜果供品，由家长踏一头老牛绕着供品行驶，边走边演唱，以赞美和答谢牛的功德。这一天，各家各户再行把牛喂饱，然后全家人才不吃节饭。70年代以来，牛王节中的敬牛神色彩已渐疏远，但敬牛护牛之风尚存。

药王节亦称药师节。壮族传统节日。传说药王是勇医药神。他找到药草，为人医治，还向众人传授种药、治病、医治的科学知识。

昔时壮族地区各较小村寨都而立有药王庙，每年五月端午节祭拜药王并展开治病防病活动。如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水睡觉。

以为此举可使皮肤纹路，不生疥疮。靖西县的壮族则在这天开办药市，官营各种草药，买者社会各界。

传说此日之药有特效。此外，各家各户还包在三角粽，在屋里煮醋液，火烧柚子皮，在门边挂艾草，报以避邪逐疫。

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