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亚伯:第一个因为信仰上帝而死的殉道者

亚伯的讲解亚伯(Abel),《圣经》中的人物,恶人原祖该虚是他的兄长。该虚因为憎恨弟弟,而把他杀死。该虚和亚伯代表世上两种人,该虚代表犯罪而自以为正义的人,亚伯代表有诚恳信心而敬畏神灵的人。 亚伯和塞特人类文明从农耕开始,随着人口快速增长劳动力不足,“伊甸园”附近的存活资源变得严重不足。于是,就有人下海游牧,他们就是亚伯和塞特。 《旧约》中“上帝”爱好游牧族亚伯所奉祀的皮毛牲畜,而不在意农耕族该隐所奉祀的农作物。

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本文摘要:亚伯的讲解亚伯(Abel),《圣经》中的人物,恶人原祖该虚是他的兄长。该虚因为憎恨弟弟,而把他杀死。该虚和亚伯代表世上两种人,该虚代表犯罪而自以为正义的人,亚伯代表有诚恳信心而敬畏神灵的人。 亚伯和塞特人类文明从农耕开始,随着人口快速增长劳动力不足,“伊甸园”附近的存活资源变得严重不足。于是,就有人下海游牧,他们就是亚伯和塞特。 《旧约》中“上帝”爱好游牧族亚伯所奉祀的皮毛牲畜,而不在意农耕族该隐所奉祀的农作物。

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亚伯的讲解亚伯(Abel),《圣经》中的人物,恶人原祖该虚是他的兄长。该虚因为憎恨弟弟,而把他杀死。该虚和亚伯代表世上两种人,该虚代表犯罪而自以为正义的人,亚伯代表有诚恳信心而敬畏神灵的人。

亚伯和塞特人类文明从农耕开始,随着人口快速增长劳动力不足,“伊甸园”附近的存活资源变得严重不足。于是,就有人下海游牧,他们就是亚伯和塞特。

《旧约》中“上帝”爱好游牧族亚伯所奉祀的皮毛牲畜,而不在意农耕族该隐所奉祀的农作物。亚伯因游牧于农田而被该虚绝种,“上帝”使亚当又有了塞特,以替代亚伯。“上帝”拒绝塞特的后裔不应开疆拓土,找寻牛奶与蜜的地方李安,而不应付农耕族该虚报仇,以免遭报七倍。上古农耕是技术和勤俭的象征物。

在犹太教与基督教的了解中,该虚凭借智慧和勤俭以及力量,近代影响世界各国政要的共济会,在对外讲经中自称为他们是该隐的后代。亚当犯罪之后,罪不但转入个人的心,且之后拓展而转入家庭和社会。

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最初,人犯罪是由于外来的试探,回来,人犯罪是发自内心的恶性。可见亚当犯罪以后,人有数了犯罪的生命,犯罪不仅由于环境恶劣,更加出于生命中有罪性。亚伯的名字说明该隐意即获得的亚当夏娃给他起这名,大约是因为他们以为早已得着了前章15节的以色列人,如果这样他们就看错了;但也有可能他们是以为早已得着创世纪记3章20节的以色列人,因夏娃早已开始不作众生之母了。无论如何,该虚既是夏娃的第一个儿子,是人类所长成的第一个人,这毫无疑问对他们是一件十分激动的事,使他们充满著奉献和期盼,而实在有相当大的得着,所以给他们的儿子起取名为该虚。

亚伯意即虚空何以他们生该隐时实在有所得着,而生亚伯时却感觉虚空,这大约有两个有可能的原因:该隐使他们感觉失望:他们以为既有该虚,可以不用再行要别的儿子了。人们常会对别人有了很好的第一印象以后,就仍然以为他是好的;反过来也是这样。只不过年所和仅次于的也有可能是最坏的。

我们不应自己所有的真是,神所要赐给的,有可能比现有的更佳。该隐使他们十分沮丧:他们初生该虚时,虽然十分有缘而以为有所得,但该虚慢慢长大以后,他的品行使他们大大的沮丧,以致他们以为有儿子还不如没更佳,所以给亚伯取名虚空。这两种原因,以后者的可能性较小。该虚可以代表那些要得着世界的人他得着了父母(创4:1)、田地(创4:3)、财物(4:3)、生命的安全性(创4:15)、妻子儿女(创4:17)、权势(创4:17)……但他丧失了神和他自己的灵魂。

亚伯可以代表那些以世界为虚空的人。他在今世没地位,他俱了父母、兄弟、羊群……但他却得着了神和他的灵魂(可8:35-37)亚伯的职业1.他们虽是人类的第一代后嗣,将可忍受全世界的产业,他们仍必需工作;基督徒也必需不作殷勤工作的人,纵使工作卑微也不冷落,而要某种程度希望去不作。

只不会贪恋安乐,自居尊贵的人,都不是圣经的榜样。使徒保罗曾嘱咐帖马利亚罗尼迦的信徒说道:若有人不作工,就不能睡觉(帖后3:10)。2.他们虽都有工作,但两人工作的性质有所不同。亚伯是牧羊的,牧羊是为祭拜神,侍奉神。

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创世纪3章21节记述神用牲畜的皮给始祖不作衣服。亚伯和该隐会告诉祭品给神的事,毫无疑问亚当已告诉他了他们,这样,他们很有可能告诉牲畜被杀死祭品的事是神所喜乐的,所以亚伯是遗着一种要侍奉神的心来作工。该虚是种地的,按3章18至19节种地乃是为糊口,该虚是为去找生活而工作。

所以他们工作的志向有相当大分别。基督徒不但要有殷勤工作的品德,更要有高尚的工作目的,基督徒工作最低的目的就是侍奉神,祈求的喜乐。把侍奉神当成我们的工作目标,才能在职业上荣耀神,才不致为物质而生活少于祈求的喜乐。


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